Théorie de la Création Intelligente

Explication de l'hypothčse adoptée, des thčses et des jugements existentiels

Depuis de nombreuses années, l’humanité se pose les questions suivantes: existe-t-il un Dieu, ŕ quoi ressemble-t-il, oů se trouve-t-il et comment a-t-il pu accomplir l’acte de création. Je présente maintenant les réponses ŕ ces questions ŕ l’aide de ma théorie. Grâce aux méthodes innovantes de ma théorie, j’ai pu expliquer dans de nombreuses études que Dieu existe certainement, qu’il est possible de déterminer oů il se trouve et de comprendre comment il fonctionne. Avec son aide, j'analyse la réalité sur la base des résultats d'un travail minutieux visant ŕ recréer son véritable état, qui, selon la théorie présentée ici, provient de la Source Intelligente, que j'ai appelée l'Ętre Originel. Face ŕ la tâche que j’avais acceptée, j’ai décidé d’adopter dčs le début une attitude totalement neutre. Dans mes recherches, j’essaie de suivre les rčgles scientifiques. Je dois le faire parce que je sais que depuis des milliers d’années, il y a une réticence ŕ mener une analyse scientifique honnęte des questions mentionnées ci-dessus liées aux activités du Créateur intelligent. La théorie de la création intelligente tente de changer cela et d’organiser ce sujet ŕ sa maničre.

Je voudrais donc expliquer que les connaissances contenues ici ont été créées aprčs de nombreuses années d’analyse basées sur des méthodes scientifiques. Il a été créé principalement aprčs des rencontres avec des scientifiques dans de nombreux endroits du monde. Assister ŕ des conférences données par des philosophes et des théologiens universitaires m’a également aidé. Cela a été possible grâce ŕ des voyages dans de nombreux endroits en Europe, en Amérique, en Asie et en Afrique. C’est ainsi qu’une base a été créée pour comprendre non seulement notre réalité, mais surtout ce que l’on peut appeler la réalité originelle au-delŕ du temps et de l’espace. Sa connaissance a influencé la formation d’abord du systčme analytique de l’essencenisme, puis de la théorie de l’existence éternelle, et enfin de son extension sous la forme de la théorie de la création intelligente. Ils représentent ŕ la fois la réalité créée par le Créateur et la réalité que nous avons actuellement sur Terre.

Aux XXe et XXIe sičcles, grâce ŕ ces nouvelles découvertes, grâce ŕ de nouveaux outils de recherche et grâce ŕ l’intelligence et ŕ l’imagination des scientifiques, nous avons énormément élargi notre connaissance de l’univers, de la vie biologique et des possibilités humaines. Sur cette vague, la théorie de la création intelligente crée une plateforme de référence pour présenter une nouvelle vision de notre réalité. Cette nouvelle vision ne peut pas ętre la foi. Ma théorie vise ŕ remplacer la foi par la connaissance. Les connaissances introduites par ma théorie, bien qu’innovantes, peuvent atteindre ceux qui sont capables d’abandonner les anciennes vues. Je le recommande particuličrement aux personnes qui ręvent d'un monde meilleur, pour se familiariser avec la connaissance de la réalité au-delŕ du temps et de l'espace liée ŕ l'existence de l'Ętre Originel.

Ŕ travers les informations ci-dessus, j’ai voulu expliquer mon attitude envers les phénomčnes décrits dans ma théorie. Permettez-moi de vous rappeler que le point de départ était une sorte de découverte intuitive de l’existence d’un état au-delŕ du temps et de l’espace, complčtement imprégné par la présence de l’Ętre Originel. Cette découverte a non seulement façonné mon hypothčse, mais a également conduit ŕ l’émergence de la thčse sur l’existence de l’Ętre Originel qui a créé ŕ partir de Lui-męme l’espace-temps de l’univers, la vie biologique et nous-męmes. Sa Personnalité est donc la source de la personnalité de tous les hommes, aussi bien ceux qui ont déjŕ vécu leur vie physique, ceux qui vivent actuellement, et ceux qui vivront sur la plančte Terre. Je suis toutefois conscient que les conclusions décrites ci-dessus ne peuvent ętre prouvées par des méthodes scientifiques rigoureuses. L’imagination et l’intuition doivent également ętre impliquées. Il ne s’agit donc pas d’un processus probatoire classique, mais d’une méthode innovante de révélation de connaissances qui pourraient un jour ętre confirmées par la science.

Tant pour créer la théorie de l’existence éternelle que pour créer la théorie de la création intelligente, j’ai utilisé mon imagination et mon intuition indépendamment de mes ręves. Au fur et ŕ mesure que je continuais ŕ créer de plus en plus d’études, j’ai réalisé que les ręves peuvent devenir réalité. Je sais maintenant que j’ai bien fait de ne pas les abandonner.

J’espčre que les hypothčses, les thčses principales et les jugements existentiels de la théorie de la création intelligente sont si précis qu’ils ne peuvent ętre niés. Le plus important pour moi, c’est que cette théorie et la théorie de l’existence éternelle qui l’a précédée, fassent comprendre aux scientifiques qu’eux aussi peuvent faire beaucoup de bien pour éliminer le mal de notre monde. Je suis également conscient que ces deux théories peuvent fournir aux décideurs politiques des connaissances sur la maničre d’utiliser le service, qui découle de l’amour des gens, plutôt que du pouvoir, dans le cadre de leurs activités. Ils doivent savoir que le pouvoir est un mécanisme qui détruit le bien qui appartient ŕ l’humanité. Je sais aussi que je donne ŕ la religion une chance de prendre un nouveau départ, de se débarrasser des erreurs historiques alors que, depuis des sičcles, elle n’a pas rempli sa mission. Cela signifie que je donne aux dirigeants religieux un outil universel pour réparer l’état du monde.