La religion théorique

La religion théorique propose une vision nouvelle de l'existence de l'univers, de la vie biologique et des ętres intelligents sur la plančte Terre – c'est-ŕ-dire nous, les humains. Elle est née des recherches sur un systčme analytique appelé essenceisme. Cette théorie a ensuite donné naissance ŕ la théorie de l'existence éternelle et ŕ son extension, la théorie de la création intelligente. Ce sont lŕ les fondements de la religion théorique.

La religion théorique devrait ętre une branche ŕ part entičre de la philosophie, car elle peut ouvrir un nouveau champ de recherche. Parallčlement, en tant que nouvelle branche des sciences, elle a le potentiel d'utiliser des méthodes éprouvées déjŕ employées dans d'autres sciences théoriques, telles que l'astrophysique théorique, la mécanique quantique, la biologie théorique, ainsi que la biologie et la chimie moléculaires. S'appuyant sur l'expérience de ces sciences, la religion théorique analyse des phénomčnes du réel que les sciences pratiques ne peuvent appréhender en raison de leurs propres limites de recherche.

La religion théorique a d'abord élaboré des hypothčses intuitives, puis a utilisé ces hypothčses pour développer des modčles théoriques. Ces modčles ont contribué ŕ l'élaboration de théories appropriées expliquant les phénomčnes étudiés, sans nécessairement préciser leur finalité d'application pratique. Contrairement aux sciences pratiques établies, qui emploient des méthodes empiriques, la religion théorique, ŕ l'instar de toute science théorique, élabore d'abord un savoir hypothétique ouvert ŕ de futurs développements. Dans un second temps, elle affine ses théories, validées par des paradigmes appropriés. Elle justifie ses thčses par des preuves logiques, créant ainsi un espace propice ŕ l'approfondissement de la recherche. Elle n'est pas encombrée de conclusions définitives érigées en dogmes.

Comme je l'ai déjŕ mentionné, pour mener ŕ bien cette entreprise importante, j'ai utilisé un systčme analytique que j'ai développé, appelé essenceisme. Ce systčme définit clairement des principes et des rčgles de conduite, et notamment des instruments de recherche adaptés ŕ l'élaboration de ce savoir fondamental. Les études ultérieures ont embrassé un champ de connaissances de plus en plus vaste, issu de divers domaines. En tant que créateur du systčme essenceiste, j'ai ensuite développé deux nouvelles théories : la théorie de l'existence éternelle et la théorie de la création intelligente. Naturellement, leur élaboration a préparé le terrain ŕ la formation de la religion théorique. Le systčme et les théories qui en découlent visaient ŕ fournir une explication novatrice de l'origine de l'univers, du phénomčne de l'émergence de la matičre ŕ partir de l'énergie, de l'apparition de la vie sur Terre et de l'existence d'ętres intelligents sur notre plančte. Ma conception de la religion théorique postule l'existence d'un état difficilement explorable oů l'univers entier « demeure ». Cet état a été défini comme une sphčre infinie, au-delŕ du temps et de l'espace. Selon les théories susmentionnées, cette sphčre est entičrement imprégnée de la présence d'une Cause Premičre Intelligente, appelée l'Ętre Originel. Cette thčse permet de comprendre la possibilité d'un monde idéal, compatible avec le concept créateur de l'Ętre Originel. Elle éclaire également le sens de l'existence humaine dans la structure biologique de l'univers. Elle affirme que l'univers a été créé pour les humains, précisément pour servir de fondement ŕ la perfection des personnes spirituelles éternelles qui constituent la personnalité de chaque ętre humain. C'est lŕ le savoir fondamental de la religion théorique. L'ensemble de ce savoir peut compléter le savoir scientifique, pour former une théorie « spirituelle » du tout.