Théorie de la Création Intelligente

Les personnes intelligentes dans l'univers

L’apparition de l’homme dans l’univers a signifié la création d’une catégorie entičrement nouvelle d’existence éternelle. Avant sa création, des ętres spirituels éternels, ŕ savoir les anges, existaient déjŕ. Il y avait aussi des entités physiques vivantes avec une durée de vie limitée, ŕ savoir les plantes et les animaux. Dans ce texte, nous parlerons moins des entités physiques auxquelles appartient la personne physique humaine. Je vais ŕ nouveau m’occuper des ętres spirituels.

L’homme, appelé ętre éternel dans la théorie de la création intelligente, a été créé pour hériter au plus haut degré des attributs de son Créateur. Selon cette théorie, chacun possčde une intelligence, une volonté et une émotivité acquises de Lui, centrées dans l’élément cśur, également reçues de Lui. Ils nous sont transmis comme le «souffle de vie» sous la forme d’une personne spirituelle au moment de la naissance en tant que personne physique. L’homme a donc une personnalité modelée sur l’Ętre Originel. Dans Son plan, chacun de nous devait amener sa personnalité ŕ la perfection durant notre vie terrestre. Il s’agit plus précisément du développement de notre personne spirituelle éternelle dotée d’une nature intérieure directrice, également appelée nature originelle. Il hérite d’éléments d’intelligence, d’émotion et de volonté de notre Créateur.

La théorie de la création intelligente, fondée sur des analyses du systčme essencenisme, a établi que l'homme :

1. n'est pas un animal,

2. a une personnalité spirituelle et physique,

3. vit éternellement parce qu'il vient directement de la Personnalité éternelle de l'Ętre Originel,

4. est la seule catégorie d’ętre qui peut exister ŕ la fois dans l’espace-temps de l’univers et dans la sphčre au-delŕ du temps et de l’espace.

Je discute ces points plus en détail ci-dessous.

Nous ne sommes pas des animaux. Nous ne faisons pas réellement partie de la nature, męme si notre corps physique y est connecté depuis un certain temps. Extérieurement, nous semblons semblables aux animaux, mais ce n’est pas notre caractéristique essentielle. Bien sűr, en mangeant des produits naturels, en dormant réguličrement et en effectuant diverses fonctions physiologiques, nous fonctionnons de maničre similaire aux animaux. Mais c’est lŕ que s’arręte notre ressemblance avec eux. Il faut le dire ainsi parce que le corps humain, c’est-ŕ-dire la personne physique d’un ętre humain, est dirigé par une personne spirituelle intérieure. Il traite notre personne physique comme un outil d’existence temporaire dans le monde matériel. Les animaux réalisent toutes leurs activités avec tout leur corps, tandis que l’homme utilise le corps comme une structure destinée au développement de sa personnalité spirituelle invisible.

Lorsque nous parlons ŕ une autre personne, nous ne parlons pas ŕ son personnage, mais ŕ la personne qui est, pour ainsi dire, ŕ l’intérieur d’elle. Nous sentons que nos paroles coulent quelque part au plus profond de notre auditeur et enrichissent ses connaissances. Ceci, ainsi que de nombreux phénomčnes spirituels importants qui affectent particuličrement les humains, nous distinguent complčtement des animaux. Par conséquent, le corps humain doté de sens physiques, c'est-ŕ-dire notre personne physique, est avant tout un moyen de transport et un plan de vie pour le développement de notre personnalité intérieure pendant la période de fonctionnement dans le monde physique. Cette personnalité intérieure ou ętre éternel est ce que la théorie de la création intelligente a appelé une personne spirituelle. Il semble que ce soit lŕ l’état approprié de l’existence humaine. Elle devrait guider toute notre vie, avec pour objectif de nous développer vers une perfection égale ŕ celle du Créateur.

Ainsi, au moyen de la théorie de la création intelligente, je démontre que l’homme, comme je l’ai mentionné précédemment, est une catégorie d’ętre ŕ part par rapport ŕ l’univers entier. Ceci est indiqué par la personnalité humaine unique qui est ŕ l’origine des énormes réalisations civilisationnelles réalisées en trčs peu de temps par rapport ŕ l’âge de l’univers. Ma théorie introduit la connaissance que l’homme, en tant qu’habitant de l’univers espace-temps, n’y réside que temporairement en tant que personnalité créatrice. Puis, aprčs la mort physique, il continue ŕ vivre éternellement dans un état au-delŕ du temps et de l’espace. Ainsi, une fois que la vie d’une personne a commencé, elle ne se termine jamais, et la contribution de sa personnalité s’ajoute ŕ l’śuvre que son Créateur a déjŕ accomplie.

La théorie de la création intelligente montre que la personne spirituelle de l’homme émerge de l’Ętre Originel, tout comme un nouveau-né émerge du ventre de sa mčre. Sa naissance n’est cependant pas le résultat d’une fécondation, comme c’est le cas de la conception physique. Cela commence dans le Cśur de l'Ętre Originel, lorsqu'un processus commence dans le corps de la femme qui est cohérent avec Son concept et résulte de la pénétration du spermatozoďde mâle dans l'ovule. Il s’ensuit que l’acte de fécondation, męme si la décision ŕ ce sujet vient de l’homme, est un événement trčs important pour le Créateur, car il implique en fait sa participation ŕ la création de la vie humaine. Selon ma théorie, l’émergence d’une personne spirituelle n’est liée ŕ aucun processus de passage du temps, car le monde spirituel est au-delŕ du temps et de l’espace. Son origine est un acte créateur de l’Ętre Originel stimulé par une décision humaine. Ma théorie tente de démontrer que la décision de faire naître un nouvel ętre humain est un acte créatif conjoint d’ętres spirituels intelligents, c’est-ŕ-dire des humains, et de l’Ętre Originel. Une personne spirituelle se forme ŕ partir de l’Énergie du Créateur parallčlement ŕ la formation d’un embryon dans le ventre de la mčre. Elle commence ainsi sa vie éternelle en tant que personnalité évolutive au sein de la Personnalité de l’Ętre Originel. Le Créateur lui donne une partie de Lui-męme sous la forme de Son Intelligence, de Sa Volonté et de Son Amour, ainsi qu’un «morceau» de Son Cśur. En harmonie avec le processus biologique, c'est-ŕ-dire au moment de notre naissance, le Créateur devient actif pour insuffler la forme de la personne spirituelle formée en Lui-męme dans la personne physique émergente. De cette façon, la personnalité humaine unique se réalise au moment de notre naissance. Elle est ŕ la fois l’enfant de ses parents et de son Pčre céleste.

L'Ętre Originel est, en un sens, un « spécialiste » dans la création, ou la «génération» ŕ partir de Lui-męme de tous les ętres spirituels. Ils sont tous éternels, comme Lui. Pendant ce temps, d’autres entités vivantes sont le résultat de changements dans le monde physique, que nous interprétons ŕ travers l’évolution. Cela signifie que, selon le concept du Créateur, le corps humain et les autres organismes biologiques transmettent continuellement la vie de Lui aux générations suivantes. Cependant, c’est seulement dans le cas des humains que le Créateur transmet directement de Lui-męme le début d’une personne spirituelle, qui est le début de son développement dans un corps physique. Grâce ŕ cela, l’Ętre Originel transmet Son Intelligence, Sa Volonté et Ses Émotions ŕ l’homme.  C'est actuellement la seule participation du Créateur au fonctionnement de l'univers, comme s'il s'agissait d'une intervention dans le monde physique.

Dans la théorie de la création intelligente, je formule la thčse selon laquelle le temps et l'espace ont été créés pour que l'homme puisse amener sa personnalité ŕ la perfection. En créant cette théorie, j’ai analysé les expériences de l’humanité jusqu’ŕ nos jours. Je suis arrivé ŕ la conclusion que l’atteinte de la perfection est inextricablement liée ŕ notre éternité. On pourrait męme dire que sans perfection l’éternité n’a pas de sens. La perfection atteinte dans la vie physique est nécessaire pour que la personne spirituelle n’ait pas ŕ rester en suspension avant d’entrer dans un état au-delŕ du temps et de l’espace. C’est pourquoi le rôle de notre personne physique, qui nous guide tout au long de notre vie physique, est si important.

En résumé, la premičre et la plus importante étape du développement humain est de comprendre que chacun de nous est un ętre éternel et que nous ne sommes certainement pas un animal. Puisque notre personne spirituelle est connectée ŕ l’Ętre Originel qui lui a transmis Son éternité, notre vie s’inscrit dans une séquence logique de développement depuis le moment męme de la naissance jusqu’ŕ l’état d’ętre ŕ Son Image et ŕ Sa ressemblance. De cette façon, ŕ travers des cheminements de pensée logiques, ma théorie tente de transformer la croyance religieuse en une véritable connaissance spirituelle. Je n’ai pas l’intention de convaincre qui que ce soit par la force qu’il existe un Ętre Originel, un état au-delŕ du temps et de l’espace, ou un ętre immortel dans les gens. Je ne peux pas faire cela de la męme maničre que je ne peux pas convaincre quelqu’un qu’il existe une énergie et des lois qui façonnent le monde. La connaissance de tout cela pénčtre progressivement la conscience humaine, élargissant constamment le champ de ses connaissances. C’est l’un des objectifs de ma théorie de la création intelligente. En bref, il s’agit de remplacer la foi religieuse par une vision scientifique.